KENA RAZIA POLISI

maaf malem agak burem tp ini pose disamping mobil patroli polisi

    Malam minggu menjadi sebuah rutinitas untuk berkumpul. drugovi selalu ngelewatin malam minggu di bulan juli 2010 secara bersama-sama. dimulai dari sms arum kepada yang lain yang ngajak makan-makan. candra, eko dan listyan pun langsung siap dengan apapun yang gratisan.ha,,ha,h,a,,,mereka pun ikut syukuran ketempat om nya arum yang pada waktu itu naiik pangkat.

 Setelah kenyang rasanya terlalu singkat jika langsung pulang. mereka akhirnya main ke daerah Hargo yang sering disebut bukit bintang. arum bareng eko dengan menggunakan motor barunya. sedangkan listyan boncengan dengan candra. di sana emang terkenal tempat buat pacaran. 4 orang lelaki kesana mau apa????ya....ganggungin orang pacaran ,ha,,ha,h,a,,dikit demi sedikit yang pacaran disitu pada risih dan akhirnya kabur dengar cerita kita dan bercandaan kita.he,,he,h,,e,,
 
gak puas jam 23.00 kita turun dan langsung meluncur ke alun-alun selatan. disana selain nongkrong juga nikmati wedang ronde. si eko yang emang sering jajan minuman itu sempat nyletuk "ra enak,,,," ha,,ha,ha,,,padahal deket penjualnya untuk gak marah.....

sekitar jam 1 pagi kami pulang. arum sempet nawarin untuk lewat daerah berbah, namun listyan ngajak lewat jl. jogja-solo aja yang ramai...he,,he,he,,,emang dasar ya????tepat di bakpia java deket samsat pembantu itu ada razia polisi. candra dan listyan pun santai aja karena bawa sim dan stnk yng lengkap. ditanya polisi. "suratnya mana?". trus polisi itu bilang :"tolong buka jok motornya, apa ada senjata tajam??.." e...pas candra diem agak tegang, listyan nyletuk "sejata tajam gak ada pak...tapi kalau senjata tumpul ada!!!"ha,,ha,h,a,,,candra pun langsung tertawa karna tahu maksud dr celetukan itu, apalagi ditambah ngelihat ekspresi pak polisi yang menawan ketawa.kurasa polisi itu juga tahu kalau jawaban lityan itu nyrempet ke....forno.ha,,ha,,ha, dilain pihak arum dan eko yang makai motor baru sempet panik. arum pun ngelihatin SIMnya ketika ditanya pak polisi. trus ketika polisi itu minta STNK. eko cuma bilang kalau "surat jalan dari kepolisian bisa???" setelah itu polisi meminta surat jalan tersebut. tapi....gubrak ternyata yang dibawa eko kertas kwitansi pembayaran motor secara kontan.ha,,ha,ha,,,,kontan aja yang lain nahan ketawa.tp akhirnya adanya omnya arum yang bisa bantu.ya pelajaran buat adik-adik dirumah kalau besok2 bawa motor suratnya yang lengjap ya????ha,ha,h,a,,,,

drugovi

Drugovi merupakan nama yang lahir demi adanya sebuah identitas dalam persahabatan kami,,,awalnya cuma niatan buat bikin band dan nyari nama lain selain ngudi makmur karena nama itu telah dipantenkan oleh leluhurnya listyan untuk terpasang di dalam identitas usaha ayahnya.tapi waktu berkata lain,,,mereka malah jarang ngeband dan lebih sering narziz2an di depan kamera.ya bakat jadi model memang melekat di diri mereka dari segala posenya yang bernilai seni tinggi dapat ketahuan bahwa urat malu mereka sudah benar2 putus.he,,,he,,he,,

Drugovi sendiri merupakan kata yang diambil dari bahsa kroasia yang berarti sahabat atau persahabatan,,,kata itu tercetus dari Arum yang memang sudah tidak diraguka lagi kehandalannya dalam merangkai kata2.hem,,,(sebenarnya berat lho ku ngaku hal itu...?!!!).ya,,,drugovi sendiri mempunyai rencana,pertengahan tahun 2009 pada mau berlibur ke salah satu kota indonesia.yang sudah pasti ikut Arum,karna idenya emang dari dia...tp candra mulai menyusul kepingin dengan menunpuk jadwal kuliahnya di bulan maret demi di bulan juni/juli bisa ada waktu,,selain itu juga mulai menahan mulut jeleknya itu untuk gak sering2 minta uang untuk makan,,ya bisa di bilang babini..eh nyeleng,,,,i.he,,,he,,he,,,kalau listyan masih belum pasti,karna dia cuma mau ikut jika sampai hari H-nya dia belum dapet kerja yang diinginkan,,maka ia baru ikut.kalau eko,,,belum da kepastian dia kayaknya juga kepingin,,,nah den baguse Irvan,,,,tentu saja gak tahu,cz sulit banget nyari dia dan ketemu dia,,,wuih,,,susahnya minta ampun !!!!!kayak nyari di lubang tikus aja,,tahu sendiri kan tubuh kita pada tinggi and besar2 tapi tetep,,,,, kecuali listyan yang masih dalam masa pertumbuhan.ha,,,ha,,,ha,,,tapi kalau tiduran,,,wuih eko,candra,arum pasti kalah ma listyan orang udah kayak tetek sepor!!!!huaha,,,ha,,,ha,,,.tp rencana dr 2009 itu akhirnya baru terlaksana pada 2010.ha,,ha,h,a,,,,,a,,,,dengan 4 orang saja.





  


ya apapun itu sahabat,,,,semoga kita bisa tetap bahagia,,,,,!!!!!!!!!!!!!amin ya?????Oya,,,ni bukan maksud untuk eksploitasi tentang porno lho,,,cuma buat lutu2an aja,,,lho!!!!okey coy????
hidup drugovi tetap birukan langit dengan senyuman kita semua,,,,

Kamis, 26 Maret 2009 MENANTANG HUJAN DENGAN PERSAHABATAN

                  Rabu malem,,arum ngajak anak-anak drugovi tuk lihat konser paduan suara di kampusnya.namun yang bisa hanya candra dan listyan.konsernya emang bagus dan juga nyenengin sih buat mereka,,,wawasan tentang sejarah musik menjadi bertambah.selain itu cewek yang pada nonton konsernya itu lho???????????????????????????kata listyan,aaauuuuuRRRRRRRRRRR!!!!!!!!!!!!!!!!!ha,,ha,,,ha,,,ha,,,
                Sekitar jam sembilan lebih acara ru selesai, namun ujan malah turun,nah waktu dingin2 gitu penyakit lapernya candra kambuh,setelah ujannya agak mendingan mereka cari tempat makan,ehh,,,malah saat sampai ditempat makan,,,,ujannya malah tambah deras.ya mereka mutusin nunggu sambil bercerita.sampai tempat makannya udah mau tutup tetep aja belum reda.ya harus pulanglah,,,,tapi listyan gak bawa jas ujan atau mantrol,yang bawa cuma arum,sedangkan candra emang barengnya ma arum.mereka pun bingung harus gimana,namun karna udah ngantuk banget akhirnya sepakat pulang,arum putusin gak pakai mantrolnya aja,trus hanya dengan t-shirt aja,dan saat itulah sekitar jam satu drugo3 menantang ujan dengan kebersamaan.

PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA PADA MASA KOLONIAL BELANDA

A. Kedatangan Belanda di Indonesia

 Pada awalnya bangsa belanda menyusuri samudera menuju ke Indonesia bertujuan untuk berdagang. Kedatangan Belanda di Indonesia sendiri diawali derngan mendarat di banten. Dan pada tahun 1619 M belanda telah menancapkan tonggak awal menjajah ketika pada waku Jan Pieter Zoen Coen menduduki jayakarta (batavia) . setelah itu perlahan-lahan bangsa belanda mampu menguasai daerah-daerah lain.

 Abad ke 17 didirikan VOC Vereenigde Oost Indische Compagnie tepatnya pada tahun 1602 yang menjadikan VOC memonopoli perdangan di Indonesia sehingga menimbulkan penderitaan warga pribumi. Keadaan ini diperparah dengan kebijakan Cultuur Stelsel atau tanam paksa pada tahun 1830-1870.

Belanda di Indonesia selain mengeksploitasi kekayaan alam juga menekan dalam hal politik dan kehidupan keagamaan rakyat. Karena memang belanda sendiri memiliki semboyan 3 G, pertama Glory(kemenangan dan kekuasaan), kedua Gold (emas dan kekayaan bangsa), ketiga Gospel (upaya mengajarakan ajaran nasrani)

B. Kebijakan Belanda terhadap pendidikan Islam di Indonesia

Pada zaman Belanda ini terdapat bermacam jenis sekolahan. Ada yang bernama Sekolah Dasar, Sekolah Kelas II, HIS, MULO, AMS dan lain-lain. Namun sekolah tersebut hanya mengajarkan mata pelajaran umum dan tidak terkandung pendidikan tentang agama terutama agama islam.

Pada tahun 1905, Belanda mengeluarkan suatu peraturan  dimana guru agama islam harus memiliki izin khusus untuk mengajar. Keadaan ini mempuat laju pendidikan islam di Indonesia pada masa itu tersendat. Selain itu Belanda juga mengelurkan aturan-aturan lain seperti :

1. setiap sekolah atau madrasah atau pesantren harus memiliki izin dari bupati atau pejabat pemeritah Belanda.
2. harus ada penjelasan dari sifat penbdidikan yang sedang dijalankan secara terperinci.
3. para guru harus membuat daftar murid dalam bentuk tertentu dan mengirimkannya secara peridik kepada daerah yang bersangkutan.

Pada tahun 1926 diadakan kongres organisasi islam di bogor. Dalam kongres ini diperjuangkan agar semua peraturan pada tahun 1905 itu dihapus dan diganti dengan peraturan baru yang disebut Peraturan Ordonansi Guru. Belanda pun menyetujui, namun setelah setahun kembali Belnda penetapkan peraturan semula.

Pada abad 19 pemerintahan Belanda mulai menyelenggarakan pendidikan dengan model barat  dan diperuntukan bagi orang-orang Belanda dan juga sekelompok orang Indonesia yang dalam kalangan bangsawan atau orang berada.  Dengan adanya politik etis maka pendidikan rakyat pun juga dapat ditemui.

C. Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Masa Kolonial Belanda

a)      Pendidikan Islam di Sumatera

Berakhirnya perang Aceh melawan belanda merpakan awal bagi perkembangan

pendidikan islam di aceh. Banyak pondok pesantern didirikan pada masa itu, setelah itu muncul pula madrasah-madrasah, salah satu yang terkenal ialah madrasah Sa’adah Adabiyah di Blang Paseh Sigli pada tahun 1930 oleh Tgk. Daud Bereueh.

 Materi pendidikan pada ma situ ialah belajar huruf  Hijaiyah, Juz ’Amma, Mengaji Al-Quran.

Selain  Aceh, Minangkabau juga merupakan pusat pendidikan islam di sumatera. Malah pada masa Kolonial Belanda ini, pendidikan di minangkabau mengalami kemajan yang sangat pesat. Hala ini disebabkan banyaknya buku-buku yang masuk dari Mekkah. Buku-buku tersebut adalah buku yang dibawa oleh para penduduk Minang yang menunaikan ibadah haji dan mereka sengaj menuntut ilmu di mekkah. Pihak colonial belanda sendiri telah berusaha menyensor kitab-kitab dari luar negeri itu, namun jumlah buku yang masuk malah semakin bertambah. Susunan materi pendidikan islam di minangkabau  antara lain : belajar huruf Hijaiyah, Pengajian kitab dengan 3 tingkatan, pertama mengkaji Nahwu, salaf dan fiqih. Kedua, mengaji Tauhid. Ketiga, mengaji tafsir. Selain kedua  daerah tersebut masih banyak daerah-daerah pendidikan islam pada masa colonial belanda di sumatera seperti di jambi dan kota-kota lain. 

b)      Pendidikan Islam di Jawa Masa Kolonial Belanda

Pendidikan islam di jawa tak bisa lepas dari daerah Jawa Timur. Pada masa colonial belanda ini pendidikan island di jawa timur sangat terkenal dengan Tebuireng. Tebuireng adalah sebuah pondok pesantren  yang didirikan oleh Kyai H. Hsyim Asyari pada tahun 1904 M. pada awalnya yang ajarkan hanya agama dan bahasa arab, namun selang beberapa waktu diubah dengan disamakan dnegn mencontoh apa yang adan di Mekkah. Pondik pesanrten tebuireng juga mendirikan madrasah Salafiyah yang dipimpin oleh K.H. Ilyas. Materi yang di ajarkan ialah m,embaca huruf latin, bahasa Indonesia, mempelajari ilmu falak, mempelajari ilmu bumi dan sejarah Indonesia.

Pendidikan islam di jawa tengah berpusat dikudus. Ratusan pondok pesantren tersebar di berbagai tempat. Selain itu juga madrasah yang banyak ditemukan pada masa itu. Pondok pesantren dan madrasah pada waktu itu antara lain :

1.      Aliyatus-Saniyah Muawanatul Muslimin

Didirikan 7 juli 1915 oleh organisasi Sarikat Islam dikeenpan. Rediri dari keals nol, kelas I A, kelas I B, kemudian baru keals II s/d kelas VI, waktu untuk memenpuh utu semua sekitar 8 tahun. Mata pelajaran merupakan  campuran antara gama dan umum.

2.      Kudsiyah

Didirikan oleh K.H.R. Asnawi tahun 1318 H. terdapat 2 bagian  yaitu Ibtidaiyah dan Tsanawiyah.

3.      Tsywuiqut Tullab Balai Tengahan School

Didirikan oleh K.H.A. Khaliq pada tanggal 21 November 1920. terdapat 2 bagian  yaitu Ibtidaiyah dan Tsanawiyah. Pada mulanya khusus untuk pelajaran bahas arab dan agam. Namun lambat laun masuk unsure-unsur pelajaran umum.

Pendidikan islam selain didaerah jawa timur dan jawa tengah tesebut, masih banyak juga daerah lain yang juga mengembangakan pendidikan islam. Misalnya di Yogyakarta degan tokoh terkenalnya seperti K.H. Ahmad Dahlan dengan Muhammadiyahnya. Juga terdapat nama Kyai Munawir yang nerupakan tokoh pendiri pondok pesantren krapyak. Di Jawa Barat juga tak kalah dengan terdapatnya banyak pesantren salah satu yang terkenal ialah pesantern Gunung Puyuh di Sukabumi yang didirikan oleh Kyai H. Sanusi. Dijakarta atau Batavia juga tak luput dari adanya madrasah-madrasah contojhnya Jamiat KHeir yang didirikan pada tahun 1905. pada tahun 1919 didirikan khusus untuk siswa putra dan putrid. Tokoh utamanya ialah Syeh Ahmad Surkati. Dan masih banyak daerah-dearah lain di Indonesia yang coba melanjutkan kependidikan islam.

                                                          

AL-SINKILI

Asal usul serta perjalanan Al-Sinkili

Data tentang pribadi dari Abd Al-Sinkili (singkel) tidak begitu terkuak dengan jelas, baik mengenai kapan beliau lahir maupun silsilah tentang keluarganya. Namun  dari nama lengkapnya yaitu Abd Al-Ra’uf bin ‘Ali  Al-jawi An Fansuri Al Sinkili dapat disimpulkan berasal dari  Fansur,Sinkil di wilayah pantai barat laut Aceh dan berarti beliau adalah seorang Melayu. Para peneliti menanggapi tentang kelahiran Al- Sinkili mengutarakan bahwa mayoritas sepakat bahwa dia dilahirkan sekitar tahun 1024. Tahun ini diambil setelah adanya penghitungan dari kembalinya dari timur tengah ke aceh.

 Mengenai keluarga  dari Al – Singkili  terdapat berbagai pendapat menurut Hasjmi, nenek moyangnya berasal dari Persia. Daly menyatakan bahwa ayah Al-Sinkili berasal dari arab, namun tidak ada yang jelas mengenai asal usul keluarga dan para peneliti masih dalam perdebatan dalam hal ini. Lepas dari itu semua yang jelas  terdapat bukti yang jelas mengenai  perjalanan studinya melalui tulisannya sendiri yang berjudul ‘Umdat Al-Muhtajin ila Suluk Maslak Al-Mufridin

Al- Sinkili diperkirakan mulai berangkat ke Arab pada 1052. Dia memaparkan daftar 19 orang guru yang mengajari cabang disiplin islam, dan dengan 27 ulama yang telah dijumpainya. Ia memulai studinya di Dhuha Qatar dengan belajar kepada ‘Abd Al-Qadir Al-Mawrir namun hanya dalam tempo singkat. Setelah itu di lanjutkan di Yaman Bayt Al-Faqih dan Zabid. Di tempat itu Al-Sinkili belajar dengan ulama terutama keluarga  Ja’man(keluarrga sufi) diantara guru dari Al-sinkili yang paling penting adalah Ibrahim b. ‘Abd Allah ibn Ja’man(w.1083). dia adalah ulama yang paling dicari di tempat tersebut karena dia adalah seorang muhaddits dan faqih dan pemberi fatwa yang produktif. Al-Sinkili mempelajari ilmu al-zhahir yaitu pengetahuan eksoteris seperti fiqih, hadis dan hal-hal yang terkait. Al-sinkili menyebutkan Abd Allah b. Ja’man yang meperkenalkan dengan AL-Qusyasyi, selain itu juga ada yang mengatakan bahwa Ishaq b Ja’man juga berperan dalam meperkenalkannya dengan Al-Qusyasyi serta Al Karuni. Di Zabid guru-guru Al-Sinkili lebih banyak seperti Abd Al-Rahim  b. Al- shiddiq Al-Khash ; Amin b. Al-Shiddiq Al-Mizjaji, dan Abd Allah b. Muhammad Al-‘Adani, dan disebut Al-Sinkili adalah pembaca Al-Quran terbaik diwilayah itu, Serta ulama-ulama lainnya. Sebagian besar ulama ditempat ini memainkan peranan penting dalam menghubungkan banyak tokoh dan jaringan ulama.

Al-Sinkili tidak memaparkan waktu yang tepat ketika dia meninggalkan Yaman. Dia selanjutnya singgah di Jeddah dan belajar dengan Muftinya, ‘Abd Al-Qadir Al-bakhari.  Perjalanan dilanjutkan di Mekkah dan belajar dengan  Badr Al-Din Al-Lahuri dan yang terpenting adalah ‘Ali b. Abd Al-Qodir Al-Thabari. Selain belajar dengan para ulama tersebut, di mekkah  Al-Sinkili juga menjalin hubungan dengan ulama-ulama lain. Selanjutnya Al-Sinkili belajar dikota Madinah  di belaja dengan Ahmad Al-Qusyasyi dan Ibrahim Al-Kurani. Al-Qusyasyi merupakan guru spiritual dan mistik sedangkan Ibrahim Al-Kurani lebih sebagia guru intelektualnya.

Al- Sinkili mencatat bahwa ia berada di Arab selama 19 tahun dan sebagian guru serta kenalannya merupakan seorang yang cendikiawan serta tokoh yang penting terbukti dalam biografi Arab yang mencakup tokoh-tokoh tersebut didalamnya. Pendidikan yang ia terima disana lengkap meliputi syariat, hadits, fiqih, ilmu kalam dan tasawuf serta ilmu-ilmu esoteric.

Pemikiran dan pembaharuan Al – Sinkili

Al-Sinkili kembali ke Aceh diperkirakan sekitar tahun 1584. Kedatangannya ini mendapat respon dari istana dengan adanya upaya Sultanah menyuruh utusan untuk menyelidiki pandangan keagamaan Al-Sinkili, namun Al-Sinkili akhirnya mampu memikat hati pihak istana dan dia ditunjuk sebagai Qadhi Malik Al-‘Adil atau Mufti, yang bertanggung jawab atas administrasi masalah-masalah keagaamaan.

Al-Sinkili membuat karya fiqih, Mir’at Al-Thullab. Namun karyanya ini tidak member jawaban yang jelas mengenai pertanyaan muncul pada masyarakat aceh waktu itu yaitu boleh tidaknya seorang wanita menjadi seorang pemimpin. Dan akhirnya jawaban itu diambil dari fatwa mufti di Mekkah yang menganggap itu bertentangan dengan syariat islam. Al-Sinkili sellama diaceh mendapat perlindungan dari Sultanah dan dia mampu membuat karya sekitar 22 yang membahas fiqih,tafsir,kalam dan tasawuf dengan mayoritas berbahasa arab dan juga terdapat bahasa melayu.

Karya dalam fiqih yang utama adalah Mir’at Al-Thullab yang merupakan permintaan Sultanah syafiyyat Al-Din yang selesai tahun 1074. Karyanya ini berbeda dengan  karya dari Al-Raniri  yaitu Shirath Al-Mustaqim yang terfokus pada ibadah saja sedangakan karya dari Al-Sankili membahas mengenai muamalah, dan mencakup kehidupan politik, social, ekonomi dan keagaamaan kaum muslim. Al-Sinkili merupakan ulama pelopor diwilayah melayu-indonesia yang menunjukkan kepada kaum muslim melayu bahwa doktrin-doktrin hokum islam tidak terbatas pada ibadah saja namun juga menyangkut berbagai segi kehidupan lainnya. Sehingga tidak mengherankan jika karya tersebut dijadikan pedoman masyarakat muslim melayu pada waktu itu bahkan kaum muslim didaerah Maquidanao, Filiphina menjadikannya pula sebagai salah satu acuan utama.

Al-Sinkili juga merupakan alim pertama di dunia islam yang bersedia mempersiapakan tafsir lengkap Al-Quran dalam bahasa Melayu. Tafsir itu diberi judul Tarjamun Al-Mustafid namun sayangnya tidak tercantum tahun penyelesaiaan karya tersebut. Sebagai tafsir awal karya tesebut telah menjangkau komunitas melayu didaerah Afrika Selatan. Al –Sinkili juga menerjemahkan tafsir Jalalalyn ke dalam bahasa melayu menjadi lebih sederhana dan mudah di mengerti orang melayu. Dia menerjemahkan secara perkata dan menghindari penambahan dari dirinya  serta menghapuskan penjelasan-penjelasan tata bahasa arab dan penafsiran-penafsiran panjang yang dapat mengalihkan perhatian para pembaca.

Al-Sinkili juga mengumpulkan berbagai hadits qutsi yang mengemukakan ajaran mengenai Tuhan dan Hubungan-Nya dengan ciptaan, neraka dan surag, dan cara-cara yang layak bagi kaum muslim untuk mendapatakan ridha Allah SWT.

Kifayat Al-Muhtajin ila Masyrah Al-Qa’ilin bin wahdat Al-Wujud merupakan karyanya mengenai ajaran mistis. Dalam karya tersebut dia menolak pendapat Wujudiyyah yang menekankan imanensi  Tuhan dalam ciptaan-Nya. Al-Sinkili berpendapat sebelum Tuhan menciptakan Alam raya, Dia selalu memikirkan dirinya sendiri, yang mengakibatkan terciptanya cahaya Muhammad, dari cahaya Muhammad itu Tuhan menciptakan pola-pola dasar permanen yaitu potensi alam raya, yang menjadi sumber dasar-dasar luar ciptaan dalam bentuk  kongkretnya. Ia menambahakana’yan al-kharijiyyah merupakan emanasi dari wujud mutlak, mereka berbeda dari tuahn  itu sendiri; hubungan keduanya adalah seperti tangan dan juga bayangannya, mesti tangan hampir tidak bias lepas dari bayangannya.

Dari pemikiran dan karya-karyanya Al-Sinkili turut menyebarkan doktrin dan kecenderungan intelektual praktis dalam jaringan ulama untuk memperkuat tradisi islam di wilayah melayu Indonesia. Ajaran yang di sebarkan lebih condong ke arah neo-sufisme yang terangkum dalam karya-karyanya yang membuktikan tasawuf harus berdampingan dengan syariat. Dan akhirnya jika berjalan sesuai jalurnya akan mencapai pengalaman haqiqah(realitas) sejati.

Jaringan Melayu Indonesia Al-Sinkili

Jaringan murid-murid Melayu-Indonesia terlacak setelah Al-Sinkili kembali ke Aceh. Murid-murid itu menyebarkan tarekat-tarekat Al-Sinkili terutama tarekat Syathariyyah diberbagai tempat dinusantara. Tarekat ini terkait dengan tarekat yang ada di India. Namun yang tarekat yang dikembangakan Al-Sinkili di nusantara telah mendapat pembaharuan dari  dari tokoh-tokoh jaringan ulama, seperi Ahmad Al-Syinanwi dan Ahmad Al-Qusyasyi. Tarekat yang dikenalkan Al-Sinkili ini disebut jalan ortodoks.         

Murid Al-Sinkili yang terkenal adalahBurhan Al-Din yang juga disebut dengan Tuanku Ulakan. Burhan belajar dengan Al-Sinkili selama beberapa tahun. Selain itu juga ada’abd Al_muhyiyang sangat aktif menyebarkan tarekat Syathafiyyah. Juga terdapat Dawud Al-Jawi Al-Rumi yang merupakan murid kesayang Al-Sinkilii, ia diminta gurunya untk menambah beberapa dalam tafsiran Trjuman Al-Mustafid.

Al-Sinkili meninggal pada tahun 1105 dan dimakamkan didaerah kuala atau mulut sungai Aceh. Tempat ini juga menjadi tempat makam para istri-istrinya. Dan akhirnya Al-Sinkili juga dikenal dengan sebutan Syaikh Kuala.

SEBUAH GERAKAN PERUBAHAN DI TURKI

Tanzimat

Tanzimat dalam bahasa turki dikenal dengan dengan tanzimat-I khairiye adalah gerakan pembaharuan turki.  Gerakan ini  diperkenalkan kedalam system birokrasi Turki Usmani semenjak pemerintahan Sultan ‘Abd al-Majid(1839-1861), putra sultan Mahmud II dan Sultan ‘Abd al ‘Aziz(1861-1876). Kata ini mengandung  arti mengatur, menyusun dan memperbaiki.  Kata tanzimat sendiri secara resmi tercantum dalam dokumen kerajaan pada pemerintahan Sultan Mahmud II , periode tanzimat berakhir pada awal pemerintahan Abd al-Hamid II, 1880. Latar belakang tanzimat ialah banyaknya tokoh-tokoh yang menginginkan adanya perubahan di Turki Usmani karena para tokoh itu telah mengerti kemajuan yang dicapai oleh masyarakat eropa. Para tokoh terinsiprasi dengan hal tersebut.

Tokoh utama pada periode tanzimat adalah Mustafa Pasya yang lahir di Ruschuk, Istanbul tahun 1800. Reformasi yang ia lakukan ketika memegang jabatan perdana menteri adalah melakukan pembaharuan pada lembaga militer. Ia membentuk tentara Nizam dalam bentuk yang baru dan membentuk suatu lembaga kerajaan yang besar. Lembaga itu terdiri dari pejabat tinggi, gubernur, pasya dan ayan yang berasal dari seluruh penjuru negeri. Lembaga itu dilantik secara formal dan disaksikan oleh ulama dan pembesar istana. Juga dilakukan perombakan organisasi Janissari dengan member hak-hak yang lebih memuashkan kepada para derebey dan ayan, kelompok elit yang ada diprovinsi-provinsi dimana ia sendiri termasuk didalamnya.

Tokoh lain yakni Mustafa Rasyid Pasya(1800-1858), ia lahir di Istanbul. Pada tahun 1832 ia ditunjuk sebagai amedi yang memungkinkan dirinya menjadi sekretaris utama Rais Efendi yang merupakan menteri luar negeri saat itu. Pada tahun 1834 ia diangkat menjadi duta besar di Paris.setelah itu ia juga diangakat menjadi menteri luar negeri. Karena seringnya berinteraksi dengan dunia barat yang telah mengalami kemajuan,  akhirnya ia mempunyai pemikiran  mengadakan suatu perubahan dan dalam sejarah turki dikenal dengan tanzimat.

Selanjutnya juga dikenal Mahmed Sadik Rifat Pasya (1807-1856). Pada tahun 1834 ia di tunjuk sebagai asisten menteri luar negeri, dan 3 tahun berikunya menjadi duta besar di Wina. Untuk menyalurkan ide-ide pembaharuanya, ia mendirikan Dewan Tanzimat dan ia menjadi ketuanya. Untuk memajukan turki ia memiliki beberapa pokok pikiran, pertama : Turki hanya dapat mencapai peradaban modern barat bila dapat menciptakan suasana damai dan menjalin hubungan baik dengan Negara-negara barat. Kedua : untuk menjadikan turki sebagai Negara makmur, maka tidak ada pilihan kecuali keharusan menjadikan rakyat Turki sebagai rakyat yang makmur juga. Sedangkan kemakmuran rakyat hanya dapat diperoleh dengan menghilangkan pemerintahan yang absolute. Karena, dalam tekanan pemerintahan yang otoriter, rakyat akan menguirangi semangat kerja, mengikis watak  kejujuran dalam bekerja sehingga kepentingan pribadi menjadi lebih penting ketimbang kepentingan Negara. Dengan sendirinya, budaya korupsi akan semakin menggejala dan akhirnya tingfkat produktivitas kerja menurun. Semua itu akan mengakibatkan kejatuhan Negara. Negara haruslah  berdasarkan pada hukum yang dapat menjamin kesamaan derajat seluruh rakyat dihadapan Negara.

Ide pembaharuan itu mendapat tanggapan baik dari pihak istana. Pada tanggal 3 november 1839 Sultan ABd al-Masjid mengumumkan deklarasi Gulkhane. Dengan adanya itu maka kewajiban sultan ialah: pertama, menjaga keamanan harta milik seluruh warga Negara yang berada diwilayah kekuasaan turki dan pungutan diluar pajak dihapus. Selain itu juga diadakan system rekruitmen dalam tubuh angkatan bersenjata. Kedua, seluruh umat beragama, baik muslim maupun non-muslim, akan berada dalam kedudukan sama dihadapan hukum.  Tujuan deklarasi ini ialah untuk memenuhi keinginan kekuatan-kekuatan bangsa eropa, yang secara serius telah melakuakn intervensi dalam beberapa urusan dalam negeri turki sebagai pemecah krisis Yunani. Selain itu juga untuk menumbuhkan rasa percaya diri pemerintahan dalam negeri.

Bagi bangsa turki tanzimat tentunya dimaksudkan untuk melindungi kerajaan turki dari kekuatan luar.tanzimat  ditindaklanjuti dengan diundangkannya Khatt-I Humayun pada 18 februari 1856 yang telah membawa perubahan dalam bidang hukum, pendidikan, dan pemerintahan. Pembaharuan dibidang hukum bertujuan untk menjadikan hukum usmani dapat diterima di masyarakat Eropa. Selain tiu untk memodernisasi sistem hukum islam tradisional. Upaya itu diwujudkan dengan perundang-udangan di bidang aturan komersial(28 juli 1850)prosedur komersial(14 november  1861), sanksi hukum (9 agustus 1858), dan kelautan (20 agustus 1863). Pelaksanaan hukum dibawah control lembaga peradilan diluar ulama.

Di bidang pendidikan di dilakukan beberapa perombakan. Dahulu pendidikan di turki diluar tanggung jawab kerajaan, dan menjadi tanggung jawab jkelompok keagamaan. Namun sejak tanzimat diumumkan maka Kerajaan  pada tahun 1773 mendirikan sekolah angkatan laut, pada tahun 1793 didirikan sekolah militer, serta tahun 1827 dibuat sekolah teknik dan juga kedokteran.lembaga pendidikan para diplomat pun didirikan, termasuk didalamnya penterjemah pada tahun 1833. Sekolah ketatanegaraan yang kemudian menjadi Fakultas ILmu Politik Universitas Ankara tahun 1950. Tercatat pada tahun 1914 Turki Usmani telah memiliki 36.000 sekolah, meskupun sebagian besar merupakan sekolah-sekolah kecil.

Dalam bidang pemerintahan Sultan mendirikan lembaga perwakilan antar tokoh-tokoh local, the assembly of provincial notebles, pada tahun 1845. Masing-masing provinsi wajib mengirim wakilnya ke Istanbul. Setibanya mereka di Istanbul mereka diberi dokumen tentang pembaharuan dan pandangan mereka tentang pembaharuan yang diajukan sultan.

Resume dari buku:

“sejarah kebudayaan islam di kawasan turki “

karya DR. Syafiq A. Mughni.

SIDHARTA GAUTAMA

Sidharta Gautama adalah pangeran dari kerajaan Magabah  di India Utara dengan ibu kota Kapilavastu. Ayahnya adalah raja Suddhodana dari suku Sakya keluarga Gautama, sedangkan ibunya bernama Mahamaya. Sidharta lahir sekitar tahun 623 SM di Taman Lumbini tepatnya dibawah pohon sal ketika permaisuri Mahamaya beristirahat dari perjalanannya ke Devadaha tempat tinggal keluarganya. Sidharta berada dalam kandungan ibunya sekitar sepuluh bulan. Sidharta belum sempat merasakan kehangatan ibu kandungnya karena setelah 7 hari pasca melahirkannya permaisuri Mahamaya meninggal dunia. Sidharta akhirnya dalam asuhan bibinya adik kandung permaisuri Mahamaya  yaitu  putri Prajapati  yang dalam perjalanannya  menjadi ibu tirinya. Nama Sidharta berarti yang tercapai cita-citanya.

Suatu hari datang di istana petapa dari Himalaya yang bernama Kala Dewala (atau sering juga disebut dengan Asita). Petapa tersebut meramalkan bahwa pangeran Sidharta kelak saat dewasa akan menjadi manusia agung di dunia. Jika pangeran tidak meningggalkan istana, pangeran akan menjadi Cakkavatin (raja dunia). Namun jika pangeran meninggalkan istana maka pangeran akan menjadi Budha(guru besar/orang suci dunia).  Atas ramalan yang didengar itu, Raja Suddhodana  menginginkan anaknya menjadi Cakkavatin, serta mengupayakan segala cara agar anaknya jangan sampai menjadi budha. Upaya raja di mulai dengan mengupayakan dengan segala cara agar pangeran Sidharta tidak keluar dari istana, sehingga Sidharta  dalam hidup di istana  selalu disuguhkan kemewahan. Selain itu, raja juga member i  titah agar  petapa, orang sakit, orang tua renta,serta orang mati di jauhkan dilingkungan istana.

                Sidharta lamban laun tumbuh menjadi anak yang cerdas dan banyak memiliki ketrampilan serta welas asih. Sikap yang dimiliki Sidharta ini tidak lantas membuat Raja Suddhodana menjadi senang, karena dalam benaknya masih timbuh rasa khawatir jika anaknya kelak menjadi budha yang tentunya tidak diinginkanya. Pada saat Sidharta berusia 7 tahun, ia pernah diajak ayahnya untuk menghadiri festival musim bajak sawah yang telah menjadi tradisi di kerajaan itu. Raja pun ikut tampil dalam festival. Sedangkan Sidharta di bawa pengawal  beristiirahat dibawah pohon jambu. Dalam peristirahatan itu Sidharta akhirnya ditinggal pengawalnya dan melakukan meditasi sampai hanyut serta melupakan festival bajak sawah.  Peristiwa ini diyakini  bahwa Sidharta mencapai Jhana pertama.

                Pada usia 16 tahun Sidharta menikah dengan salah seorang putrid yang bernama Yasodhara  yang merupakan anak tunggal dari Raja Suprabuddha dan permaisuri  Pamita dari suku Koliya. Setelah pernikahan itu Sidharta dan Juga Yasodhara tinggal di istana Vishrawan yang merupakan istana kado pernikahan dari  ayahnya.

                Dalam istana itu Sidharta selalu didampingi oleh Channa(ada juga yang menyebutnya dengan Chamma).  Suatu hari karena bosan diistana, Sidharta mengajak Channa jalan-jalan keliling kota. Dalam

perjalanan itu Sidharta bertemu dengan orang tua renta. Sidharta langsung bertanya pada Channa “orang apa ini?”,karena kelihatan berbeda seperti apa yang kerap dilihatnya di istana. Channa menjelaskan bahwa semua orang akan menjadi tua seperti itu. beberapa waktu berselang, Sidharta menjumpai orang sakit. Ia juga menanyakan pada Channa, Channa pun menjelaskan bahwa setiap orang bisa diserang sakit. Setelah itu berangsur-angsur bertemu dengan orang mati dan juga petapa yang semua itu pernah dijauhkan oleh Ayahnya di istana sejak kecil.

                Pada usia 29 tahun Sidharta dikaruniai seorang putra yang di beri nama Rahula yang artinya belenggu. Belenggu membebaskan manusia dari penderitaan. Pikiran Sidharta tetap tertuju dengan apa yang telah ia jumpai diluar istana yang ternyata sungguh berbeda dengan yang ada di istana. Ia pun ingin mencari pencerahan dan memutuskan untuk diam-diam pergi dari istana demi menjawab kegelisahan hatinya. Pada hari itu dikenal dengan hari pelepasan agung (Mahabhiniskramana).  Sidharta berguru kepada Alara Kalama dan juga Uddaka Ramaputra. Setelah mendapat ilmu dari kedua orang tersebut Sidharta ke Uruwela dan menjalani ajaran penyiksaan diri yang sangat ekstrim. Bertapa dengan menjalani  ajaran penyiksaan diri itu diikuti oleh 5 petapa. Namun Sidharta berpikir apa yang dilakukan akan sia-sia karena yang terpentingf adalah bisa melepas nafsu jahat. Akibat meninggalkan penyiksaan diri itu, Sidharta di tinggal dan di cemooh oleh 5 petapa tadi (walaupun akhirnya  setelah menjadi budha ke 5 petapa itu menjadi murid pertama yang diberi ajaran oleh sidharta dan hari pada saat penyampaian ajaran itu disebut dengan hari raya Asadha  sebagai hari Dharma). Sidharta pun berpindah ke hutan baya dan bermeditasi dibawah pohon bodi hingga akhirnya mendapatkan pencerahan dan menjadi budha. Sidharta wafat atau memasuki masa Parinirvana pada bulan waisaka  tahun 543 SM dan diperingati sebagai hari raya waisak bagi umat budha. 

Daftar pustaka

Noeh, Zaini Ahmad. Monografi Kelembagaan Agama di Indonesia.

Swaranasanti. Riwayat Hidup Buddha Gautama.Pustaka Karaniya,2007.

DRUGOVI 2009 kisah musik yang kami tawarkan

    Tahun 2009 merupakan tahunnya drugovi dalam bermusik. diawali dengan penampilan di lapangan pancasila UNY dengan mengenakan baju batik kelima personil yakni, carly (vokal),eko(gitar ),candra,(gitar ),listyan(bass), dan arum(drum) menggebrak dengan 2 lagu yang pertama adalah "kabar cuaca" dari alm.gombloh kita arasemen ulang lagu berikutnya adalaha "sampai kapan kau pilih dia" gubahan drugovi sendiri yang menjadi satu2nya lagu yang bisa dibuat dengan baik untuk saat ini.he,,he,he,,dalam perform tersebut kita mendapat sebuah pohon sebagai tanda bahwa personil drugovi pada sayang bumi.hem....

selagi di backstage,foto dulu ah,,,,

   Perform  berikutnya yaitu di kampung halaman sendiri yaitu di pentas 17an.dalam perform tersebut terpaksa eko harus gak ikut dan diganti seorang temann. dalam penampilan ini drugovi mampu menghibur dengan aksi yang cukup mengundang respon penonton. ketika lagu "gejolak kawula muda" menjadi star bagi drugovi tepuk tangan mengiringi penampilan kami. keadaan semakin riuh ketika arum memainkan beat drum yang cukup enak buat goyang dengan betotan bass listyan memainkan lagu "madu 3". penampilan ditutup dengan lagu J.A.P dengan versi disco , candra mampu memainkan suasana dengan gitarnya bersama itu pula Carly mampu menguasai panggung dengan baik.

 

   Penampilan terakhir kami yaitu ketika di festival band indie di kampus UNY. waktu itu kita siap dengan 2 lagu yaitu  "look watch you down" dan panggung sandiwara. ya inilah seberkas kisah drugovi di 2009. dan di tahun 2010 memang belum jd star on stage lagi,he,,he,,he,,drugovi lebih konsen untuk holiday mulu....he,,he,he,,mulai dari pantai,gunung,sampaitempat indah yang lain. yang jelas selalu main dengan prinsip takkan pulang sebelum lebih dari 00.00 wib.ha,,ha,,ha,,h,a,,

DRUGOVI SEBUAH PERSAHABATAN YANG MENGHANGATKAN HATI

     Awal mula dilatar belakangi antas kesamaan pola pikir dan gaya bercanda.persahabatan ini di awali dari sebuah SMP N 1 Prambanan.septiawan fadly candra(londho)masuk di smp itu bareng temen kecilnya Listyan Purwoko (Sipor) yang merupakan tetangganya waktu masih tinggal di tempat neneknya.selain itu M.Irvan eva S (tibro)yang sempet sekolah bareng waktu SD juga masuk di SMP itu. candra dan irvan sekelas sedangkan listyan masuk di kelas lain.di kelasnya candra dan irvan ketemu Arum Setiya (kolor) cowok yang sering ngaku paling keren diantara kami..silahkan anda menilai sendirilah tentang hal ini.listyan selalu memberi awal bagi kami,,,mulai dari basket,irvan sekarang bisa ngambil jurusan kepelatihan basket di UNY berkat listyan yang mengenalkan basket kepadanya,,candra awalnya yang hanya bisa koar-koar akhirnya tahu tentang gitar dari listyan juga,,arum setiya yang telah putus asa mencari tempat menuntut ilmu akhirnyabisa bernafas lega saat listyan membantu mencarikan tempat yang lebih baik dari yang akan di tuju.mingkin benar,,,listyan yang terpendek siantara kamu,namun setidkanya dia telah melambungkan candra,arum,irvan,setinggi sekarang.walau yang dibantu kini telah melampauinya tapi selama masih semangat jadikan hidup ini lebih indah.
Mereka berempat sempet bikin grub band yang hanya manggun sekali pada saat perpisahan sekolahnya bersama iswanto band ini telah pede membawakan lagu ciptaannya sendiri.ya,,umur band ini habis seiring lulusnya merekandari SMP.namun justru karan telah lulus ini mereka mulai saling dekat,candra dan arum ayng dulunya 1 kelas gak begitu sering vbareng setelah lulus malah bisa saling mengisi satu sama lain,mungkin karna kesamaan masih ingin ngeband merekapun melanjutkan perjuangannya.lulus dari SMP,,,Listyan,dan Arum masuk dalam satu sekolah yang sama selain itu juga kelas sama.sedangkan candra memilih tetap menjadi jago kandang karna hanya nyangkut di SMA sebelah,irvan menyendiri di utara. candra,arum,listyan sering ngumpul bareng saling crita,,dan menikmati masa muda.sedangkan irvan sudah jarang ikut,,emang karna sibuk atau apa,,tapi menurutku emang anak itu sering menyibukan diri kok!!!he,,he,,he,,,kayak pejabat aja dicarinya susah.Di SMA waktu kelas dua candra bertemu denga Eko Priyantoro (koko)yang merupakan produk gangsiran tanah leluhur candra dan listyan.Eko merupakan temen gila2annya candra,,berdua sering banget dipanggil kepala sekolah karna sering bertingkan dan udah berapa materai yang dibuatnya untuk menandatangani surat pernyataan untuk tidak melalukan kesalahan lagi.,,he,,he,,he,,sebenarnya candra ebih mending dari pada waktu SMP,,yang selalu bikin ulah,sering banget candra dan listyan buka puasa di sekolah dengan nyolong mangga deket2 situ.selain itu irvan juga pernah berulah dengan candra waktu ngerayain ultah temen cewek sehingga harus dipanggil BP.
Ngomongin cinta,,Arum jagonya,,dia paling banyak story mengenai ini walau semua gak berkisah manis.karnay abnyak banget,jadi tangan ini terlalu letih untuk menguak tingkah polah cowok ini,maaf ya cuy,,,????he,,he,,he,,,sedangkan candra dan listyan kompak nyari pacarnya yang kedua cewek itu bertetangga,,entah apa alasanya tapi emang dasarnya yang mau cuma cewek itu aja siH!!!he,,he,,he,,abisnya sampai sekarang masih dirumah kalau malam minggu.masak jomblo harus siklus tahunan???he,,he,,he,,sebenarnya candra waktu SMA sempet juga sih deket sama 2 cewek,waktu kelas satu..ya ceweknya manis,tapi aku lebih suka ma yang lain,tapi emang dasarnya maruk dia deket ma yang manis itu,tapi sebenarnya dia naruh hati kepada yang lain jadi ya lepas semua.tapi sampai sekarang masih kok rasa itu,he,,he,,he,,walau hanya sekali membuat kenangan indah di pantai.he,,he,,he,,kalu irvan dia tak terlalu mencolok kalau masalah ini,tapi yang jelas irvan merupakan pecinta adik2 kelas!!!!!ha,,ha,,,tapi kalu SMA dah gak kedenger sampai ketelinga kami berempat.eko,,dia merupakan anggota termuda di grub ini dan juga terpolos.kita belum denger jelas kisah cintanya,yang nyampai ditelinga sih cewek yang ditaksir ternyata lebih respect ke arum,tapi untungnya arum dah da penghangat hati jadi gak da lagi kasus antara irvan dan arum yang saling bergilir.ha,,ha,,ha,,,

         Setelah berjalannya waktu drugovi menjadi lebih dewasa dan tidak hanya berkutat dengan musik. kita juga menjadi sebuah kelompok percontohan bagi para orang utuk mengajarkan persahabatan yang lebih indah. walaupun dalam perjalanan waktu irvan sudah tidak bersama-sama kita lagi. tapi kami yakin persahabatan kita akan tetap indah. untuk masalah band kita dibantu Carly yang masuk menjadi vokalis kedua drugovi walaupun sebenarnya ia vokalis pertama drugovi saat pentas karena pada masa dengan irvan hanya berkutat dalam studio. dulu sempat sih main bareng irvan tp bukan dalam bendera drugovi. akhir2 ini drugovi jarang ngejam bareng 2010 drugovi lebih sering touring atau cari tempat untuk nongkrong.he,,he,he,,,tapi tetep kompak kok.
yang terakhir,,,apapun yang terjadi hadapi dengan tertawa,,tanpa wanita,,ngiclik aja,??!!!!ha,,ha,,ha,,,karna persahabatan ini lebih indah dari rayuan pujangga dalam setiap syairnya.walau semua ini tiada yang abadi dan pasti pergi,,tetaplah luangkan sisa hidupmu merangkai biru langit bersama.